طرائف و لطائف من بطون الكتب و الصّحائف

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

بين
يَدي الطَّرائِف و اللَّطَائِف



الحمد لله ربّ العالمين و الصّلاة
و السّلام على محمّد النّبيّ الأمين و على آله و صحبه و من تبعه إلى يوم
الدّين .
و بعد :
فهذا موضوعٌ كانت تراودني فكرةُ كتابته منذ مدّة ، إلاّ أنّ كثرةَ
الشّواغل و العلائق الدّنيوية صرفتني عنه ، و أرجو فيما أستقبل من الأيّام
أن أتفرّغ له و للمواضيع الأخرى ، و أن يوفّقني ربّي إلى إتمامها .
هذا الموضوع إخواني ، سأدوّن فيه ما أقف عليه من الحكايات الظّريفة
و الأخبار الطّريفة ، تشحذ همّة قارئها إلى التحّلي بأخلاق السّلف الأخيار
، و التأسّي بالصّالحين الأبرار ، أجمعها من مطالعاتي فيما تيسّر من كتب
التّراث ، فهي لطالب العلمِ و الأدبِ خيرُ ميراث ، و الغرض من تدوينها و
جمعها حصول التفقّه و التدبّر ، لا مجرّد التفكّه و التّندّر ، فهي - و إن
كانت الطّرافة الصّفة البارزة لأكثرها - إلاّ أنّ كلّ خَبَرٍ منها يتضمّن
عِبرة ، أو يشتمل على فكرة ، تهذّب الآداب و الأخلاق ، و تحرّك فِطنة
الحُذّاق ، و يتشوّق إلى سماعها كلّ طالب ، و يتشوّف إلى قرائتها كلّ راغِب
.
و طريقتي في سردها ، أن أدوّن الأثر أو الخبر ، مع ذكر قائلِه أو
ناقلِه ، و أجعل لكلّ واحدٍ من تلك الآثار عنوان ، و قد أعلّق - أحياناً -
بشيءٍ من الشّرح و البيان .
و لا ألتزم فيما أنقل الصّحة ، و لا أعدّ هذا منّي تفريطاً و لا
قِحة ، إذ ليس ذلك في العادة شرطاً لنقل الآثار ، في باب الاستئناس أو
الاستشهاد للمعاني بالأخبار ، بل أكتفي بالعزو و الإحالة ، من غير إملالٍ و
لا إطالة ، و من أحالك بالإسناد ، فقد أدّى المطلوب و أجاد .
و راق لي إخواني أن أطلق على هذا الجمع اسم :


طرائِفُ
و لطائِف من بُطون الكُتُب و الصَّحائِف




[b][1] يا حَدَثُ ! لا تُورِّط نفسَكَ بالتَّصدُّر





عن إسماعيل بن
أميّة عن الأعمش قال :
" لمّا سمعتُ الحديثَ ، قلتُ : لو جلستُ إلى
ساريةٍ أفتي النّاس ! قال : فجلستُ إلى ساريةٍ ، فكان أوّل ما
سألوني عنه ، لم أدرِ ما هو ! " (1) .

ما أجملَ الصّدقَ ، فرحم الله الإمام سليمان بن مهران
الأعمش .
و اليوم كثُر المُفتُون بغير علمٍ ، بل يكادون يسدّون
علينا منافذ الهواء من كثرتهم ، لكن أين من ينصف نفسه منهم و يصدُقُها ؟ و
ما كثّرهم إلاّ جهل النّاس بالشّرع ، فكلّ مُلتحٍ شيخ ! و كلّ صاحب عِمامةٍ فقيه !

فلو أنّ أمثال
هؤلاء جلسوا للإفتاء في الزّمن الأوّل ، زمن العلم و الصّدق ، لضُربوا
بالنّعال و الجريد ، و لطاردتهم الصّبيان في الأزقّة .

________________
(1) : " الفقيه و
المتفقّه " للخطيب البغدادي ، بتحقيق عادل العزازي (2/160 ) .

[2]
العلمُ كثيرٌ فعلَيْكَ منهُ بما ينفعُكَ








[/center]
[/size][/b][/right]
[/center]

[/right]
[/b][16] همُ الرِّجالُ فاقتَدُوا بهِم

عن
بكر بن عد الله قال :
" كان أصحابُ النّبيّ صلّى
الله عليه و سلّم
يتبادَحُون
بالبِطِّيخ ،
فإذا
كانت الحقائقُ كانوا همُ الرّجال "

يتبادحون : التّرامي بشيء
رخو .
و الأثر رواه البخاري في "
الأدب المفرد " و صحّحه الألبانيّ فيه و في " الصّحيحة " ( 435 ) .

[17]
أيَعْجزُ أحدُكم أن
يكونَ مِثْلَه ؟

عن
ثابت بن عبيد قال :
" ما رأيتُ أحداً أَجَلَّ
إذا جلس مع القوم ، و لا أفْكَهَ في بيتِه ،
من زيد بن ثابتٍ " .

صحّح
الألبانيّ إسناده في " الأدب المفرد " ( 219/286 ص 90 ) .

[18] البلادَةُ داءٌ عسيرٌ

أخرج الخطيب البغدادي في " الفقيه و المتفقّه " ( 2/188 ) بسنده
عن أبي عمر الزّاهد قال :
أخبرنا ثعلب عن سلمة عن
الفرّاء قال :
" إنّي
لأرحَمُ رجلين : بليداً يطلبُ ، و ذكيًّا لا يطلُب "
و في رواية محمّد بن يحي
الصّولي عن ثعلب ... قال الفرّاء :
" أرحًمُ رجلين : رجلاً يفهم و لا يطلب ، و رجلا يطلب و لا يفهم "
قال الخطيب : البلادة داءٌ عسيرٌ بُرؤُه ، عظيمٌ ضرُّهُ


9] هديّتي إليكَ يا أبا الوليد

عن بعض الهاشميّين و هو عمّ أبي عبد الله بن المهتدي الخطيب
أنّ نِسوةً ثلاثاً من أهل
البصرة بِعْنَ داراً
فجِئْنَه مع الدّلال و
المشتري ليشهد في كتاب البيع ،
فقال للنّسوة بعد قراءته
الكتاب :
" منْ
أنتُنَّ ؟ لا أعرفُكُنَّ ، إيتينَ بنسوةٍ أعرفُهُنّ يعرِفْنَكُنّ يقُلِنَ
هنّ أنّكنّ أنتُنّ ، فأشهد عليكُنّ بما قُلتُنّ " !
فقال له المشتري :
" أيّها الشّريف قد و الله
أبيتُ أن أشتري هذه الدّار خاصّةً ،
من أجل هذه المنازعة الّتي
قد حصلت فيها ! " .

"
الفقيه و المتفقّه " ( 2/401 ) .

[20] يا فرحة البطّالين
بهذه الأسانيد

[right]قال شمس الدّين الذّهبيّ :
قال أبو حاتِم البُستي فـي
مقدّمة كتاب " الضّعفاء " : أخبرنا محمّد بن عمر بن محمّد الهَمَذاني حدّثنا
أبو يحيى المُستملي حدّثنا أبو جعفر الجَوْزَجاني حدّثني أبو عبد الله البصري قال :
أتيتُ إسحاق بن راهويه فسألتُه شيئاً ، فقال : صَنَعَ الله لك ، قلتُ :
لم أسألك صُنعَ الله ، إنّما سألتُك صَدَقَةً ، فقال : لَطَفَ الله لك ،
قلت : لم أسألك لُطَف الله ، إنّما سألتُك صدقةً ، فغضب و قال :
الصّدقة لا تَحِلُّ لك ، قلتُ: و لِمَ ؟ قال : لأنّ
جريراً حدّثنا عن الأعمش عن أبي صالح عن أبـي هريرة قال رسول الله : « لا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ و لاَ لِذِي
مِرَّة سَوِيّ » .
فقلتُ
: تَرَفَّقْ يرحمُك الله ، فمعي حديثٌ في كراهية العمل ! قال إسحاق : و ما هو ؟ قلتُ
: حدّثني أبو عبد الله الصّادقُ النّاطق عن أفشين عن إيتاخ عن سِيماء
الصّغير عن عُجيف بن عنبسة عن زُغْلُمُج ابن أمير المؤمنـين أنّه قال : "
العمل شؤمٌ و تركُه خيرٌ ، تقعد تَمَنَّى خيرٌ من أن تعمل تَعَنَّى "
فضحك إسحاق ، و ذهب غضبُه ، و قال: زدنا ، فقلتُ : و حدّثنا الصّادق
النّاطق بإسناده عن عُجيف قال : " قعد زغْلُمُج في جلسائه فقال : أخبروني
بأعقل النّاس ؟ فأخبر كُلُّ واحدٍ بما عنده ، فقال : لم تُصيبوا ، بل
أعقل النّاس الّذي لا يعمل ، لأنّ من العمل يجيء التّعب ، و من التّعب يجيء
المرضُ ، و من المرض يجيء الموتُ ، و من عَمل فقد أعان على نفسه ! و الله يقول: { وَ لاَ تَقْتُلوا أنْفُسَكم } " فقال: زدنا من حديثك ، فقال: و حدّثني أبو عبد
الله الصّادق النّاطق بإسناده عن زُغْلُمُج ، قال : " من أطعم أخاه
شِواءً ، غفر الله له عدد النّوى ، و من أطعم أخاه هريسةً ، غفر له مثل
الكنيسة ، و من أطعم أخاه جنب ، غفر الله له كل ذنب " . فضحك إسحاق ، و
أمر له بدرهمين و رغيفـين .

قال
الذّهبيّ : أوردها ابن حبّان ، و لم
يُضعّفها .


السّير
9/551-552 ( ط.دار الفكر ) .

[21] و بهذه الأسانيد يُكبت أهلُ الأهواء

[right]قال
يحيى بنُ أكثم : قال لي المأمونُ : مَن تركتَ بالبصرة ؟ فوصفتُ له مشايخَ
منهم سُليمانُ ابنُ حرب ، و قلتُ : هو ثقةٌ حافظٌ
للحديث ، عاقلٌ ، في نهاية السِّترِ والصِّيانة ، فأمرني بحملهِ
إليه ، فكتبتُ إليه في ذلك ، فقدِمَ ، فاتَّفقَ أنّي أدخلتُه إليه ، و في
المجلسِ ابنُ أبي دُؤاد ، و ثُمَامَةُ ، و أشبـاهٌ لهما ، فكرهتُ أن يدخُلَ
مثلُه بحضرتِهم ، فلمّا دَخَل ، سلَّم ، فأجابه الـمأمونُ ، و رفعَ
مـجلِسَهُ ، ودعا له سُليمانُ بالعزِّ والتّوفيق ، فقال ابنُ أبي دُؤاد :
يا أميرَ المؤمنين ، نسألُ الشّيخ عن مسألةٍ ؟ فنظر المأمونُ إليه نظرَ
تخييرٍ له ، فقال سُليمانُ: يا أميرَ الـمؤمنين ، حدّثنا
حَمّادُ بنُ زيد قال : قال رجلٌ لابنِ شُبْرُمة: أسألُك ؟ قال: "
إن كانت مسألَتُكَ لا تُضحِكُ الجليس ، و لا تُزرِي بـالمسؤولِ ، فَسَلْ " .
و حدَّثنا وُهيبٌ قال : قال إِياسُ بنُ مُعاوية
: " مِن المسائلِ ما لا ينبغي للسّائلِ أن يَسأَلَ عنها ، و لا للمجيب أن
يُجِيب فيها " . فإن كانت مسألتُه من غيرِ هذا ، فليَسْأَل ، و إن كانت من
هذا فليُمْسِك. قال: فهابُوه ، فما نطقَ أحدٌ منهم
حتّى قام ، و ولاّه قضاءَ مكَّة ، فخرج إلـيها .

السّير 9/81

ما أبرد سماع مثل هذا على
الكبد ، و الله لوددتُ أن أحضر مجلساً كهذا تعزّ فيه السنّة و يظهر أهلها ،
و تقمع فيه البدعة و يندحر أهلها .
فعلبكم بالعلم إخواني و
عليكم بالإسناد فما ذلّ أهل البدع في المجالس بمثل سماعهم : حدّثنا و
أخبرنا ...

[22] بَغْلةٌ سُنِّيَّةٌ

قال عُبـيد بن شريك البزار
كان أبو معمر القَطِيعي من
شدّة إدْلالِه بالسّنة يقول:
لو
تكلّـمتْ بغلتـي لقالت : إنّها سُنِّـيَّةٌ

السّير 9/358

الإدلال : شدّة الاعتزاز
بالشّيء و التحّدث بذلك افتخارا .

[23] ما ظننتُ أنّه بَقِيَ من نسلِ آدمَ أحدٌ !

كان أبو نُعيمٍ ذا دُعابةٍ
؛ فروى عليُّ بنُ العبّاس المَقَانِعي سمعتُ الحُسَيْنَ بنَ عَمرو
العَنْقَزِي يقول : دقَّ رجلٌ على أبي نُعيمٍ البابَ ، فقال : مَن ذا ؟ قال
: أنا ، قال: مَن أنا ؟ قال : رجلٌ من ولد آدم ، فخرجَ إليه أبو نُعيم ، و
قبَّله ، و قال : مرحباً و أهلاً ، ما ظننتُ أنّه
بقي مِن هذا النّسل أَحدٌ .

السّير 8/456

أبو نعيم هو الفضل بنُ
دكين شيخ الإسلام ( ت 219 هـ ) .

[24] هذا بلدٌ يموتُ فيه العلمُ




قال عبد الله بن سليمان بن
الأشعث ، نا محمّد بن خلف العسقلاني قال :
سمعتُ روّاد بن الجرّاح
يقول :
" قدم سفيان الثّوري
عَسْقَلاَن ، فمكثَ ثلاثاً لا يسأله إنسانٌ عن شيء ،
فقال : اكترِ لي ، أخرج من
هذا البلد !
هذا
بلدٌ يموت فيه العلم ! " .

[right]الجامع
في أخلاق الرّاوي و آداب السّامع للخطيب 2/420 .

[/right]
[/right]

[/right]

يسلمو على طررحك القيم

تقبلي مروري

يسلمو على طررحك القيم

تقبلي مروري